罗永福来夏季牧场的时间节点不对，所以哈萨克族三大最重要的节日，肉孜节、古尔邦节和纳吾鲁孜节他都有赶上。

但幸运的是，当地政府为促进本地暑期旅游事业的发展，在特克斯河畔的草场上举办一场盛大的民族赛马会。

在这场民间嘉年华的盛会上，罗永福除了被年轻的骑手们精湛的骑技所震撼，也有幸目睹了这个边疆少数民族的一些让人眼花缭乱的娱乐活动。

像叼羊、马上角力、骑马抢布，当然肯定还有乌日娜、卡尔若他们所擅长的黑走马和姑娘追了。

开幕式的当天，晴空万里。

遍地的野生薰衣草、紫花苜蓿、一些不知名的野花，还有到处飘动的彩旗和在天空中随风摇曳的气球，把初夏的大草原装点的五彩缤纷。

山区牧场、定居点和兵团农场里的各族民众，都穿着节日的盛装，从四面八方赶了过来。

骑马或者坐车，举家出动、邻里相邀，或者父子、母女同行，人们参与的热情丝毫不亚于他们最盛大的开斋节。

当然还有那些远道而来的游客们，伊犁草原上的马会在全国都是有名的。

赛场周围的草场上，已经多了许多临时的毡房和蒙古包。

以推销本民族特色产品和内地生活用品为主的大巴扎，也开到了这里。

来自各个兄弟民族的商人们，操着南腔北调的普通话，向来往的人们兜售着他们的商品。

而商品的展区也是不拘一格。

一张铺在草地上的油毡，就是一个铺位。

或者是在马背、骆驼的背上，挂满琳琅满目的货物。

或者直接在四轮拖拉机的后拖上，铺上几块木板，盖上几张羊皮，就成了展示商品绝好的平台。

在那个基本没有物流服务，商品还很匮乏的年代，人们的购物是不需要什么环境的，有商品就是王者。

还有那些阿肯弹唱、达斯坦、十二木卡姆的民间艺人们，肯定也不会错过这样的盛会。

一方草地的四周，坐满了观看聆听的人群，从很远的地方，就能听到冬不拉明快悦动的弦声。

置身其中，罗永福不由想到了秋冬农闲时节老家四里八乡的人们，观看地方花鼓戏时人山人海的场景。

也想起了文学作品里描述的吉普赛人的大篷车、大马戏团。

还想到了他刚刚读过的小说《荆棘鸟》里，传奇作家考琳?麦卡洛笔下澳大利亚西北高原上基兰博娱乐会的盛况。

古今中外不同民族不同种族的人们，对于内在精神生活的追求都是一样的，所以才留下了那么多灿若星河的文学艺术和文化瑰宝。

曾几何时，一张报纸、一部小说、一场露天电影、一出乡间小戏，都能激起人们过年般的狂热。

而今天，物质极其丰富文化极其发达的今天，人们从所有的艺术形式中所获得的满足和幸福感，却已经大不如前了。

这也许就是关于幸福的悖论。

身处苦难中的人们渴望幸福，而过上富足的幸福生活后，最怀念的却是曾经的艰难岁月。

就好像老一代人最喜欢看样板戏、最难忘的是知青生活，而像罗永福他们这样的70、60年后们，最想念的时光却是物质和精神相对匮乏的80年代。

幸福只是一种感觉，唯一与它有关联的就是青春。

青春在哪儿，幸福就在哪儿。

为了能参加这个盛会，喜欢热闹的卡尔若和乌日娜特地从定居点那儿，运回了五马车新鲜的玉米草。

这些青草不腐烂的话，可供全部牲口吃上三天。

他们阿爸阿妈在山下自家的田地里，种植了十几亩这样的牧草，是用来制作过冬用的干饲料和青储饲料的。

现在因为赛马会事出突然，只能临时割点回来救救急了。

所以，出门放牧的活可以暂时省去。

清晨挤完奶，乌日娜麻利的给三人备好了早饭、以及接下来一天的干粮和奶茶。

出门前，三个年轻人都换上了漂亮的节日服装。

乌日娜还是那套哈萨克的彩裙，插着美丽羽毛的“塔合亚”小红帽，脚上是一双黑色的羊羔皮长靴。