何庆山说：“咒语与咒语又有不同，有的称为‘显咒’，有的称为‘密咒’。所谓‘显咒’，就是说，可以从字面的意思理解咒语的含义，而所谓的‘密咒’，因为文字多出自梵音，如果只看文字，就很难理解它是什么意思。但是，对于‘密咒’，你要尤其重视，因为‘密咒’无意义可味、无文思可思，诵读时，反而能够促使诵咒者驱除杂念、洞识天心……”

萧洪心想，难怪那经书上有些咒语看起来意思古怪，原来那些都是“密咒”！既然都是梵音，那些文字就只是代表发音而已，其实是没有什么意思的。

何庆山又说：“这‘显咒’与‘密咒’两类咒语，在运用时也不一样。‘显咒’可以是‘言咒’；也可能是‘微咒’。‘显咒’的意思是说，这一类咒语在持诵时，可以高声念诵；而‘微咒’的意思则是说，这一类咒语在念诵时，只可以在口中微微出声，千万不可大声。至于‘密咒’，基本上都是‘心咒’，而‘心咒’特点就是，在持诵时，只能在心中默念，完全不能出声……”

萧洪这才明白，那些密咒，如果无人亲口传授，学起来必定非常困难。

何庆山将几则密咒的梵音念给萧洪听，让他在心中诵读之后，牢牢记住。

既然说到了画符念咒，何庆山再次向萧洪强调，这符箓咒语之法，在施展时，一定要凝神定息，千万不能心存杂念。

萧洪听到何庆山这样提示，恍惚有些明悟的感觉。其实，此刻的他并不记得，为了能让奎尼明白梦境程序如何工作，曼洛可真花了不少时间为他讲解。如果他能像曼洛说的那样，想办法让自己大脑皮层中的兴奋点稳定下来，那么，施展这些法术其实也并不困难。

何庆山又提到了符咒灵验与否的另一个关键，就是要看施法之人的“内炼功夫”如何。

其实，这个所谓“内炼功夫”的真正意义，就是梦境玩家不断训练自己，使大脑皮层的兴奋点保持稳定，让梦境程序能够顺利识别。

上一次，何庆山因为时间紧迫，没有来得及向萧洪解释，什么是“道中之道”。而这一次说起“内炼功夫”，得知萧洪这一段时间以来，修炼效果不佳，何庆山才又将这“道中之道”多说了几句。

那经文中说：“道中之道者，一念不生，万物俱寂。”

何庆山说，首先要明白，所谓“道”，指的是什么？而这句话，就是教给修行之人，应该如何去明悟，“道”到底是什么。

何庆山说，那个“道”，说的就是宇宙之初的状态。

宇宙万物的形成，总共经历了五个阶段，这就是“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太极”。宇宙演变为“太极”之后，又进一步变化，生成了“两仪”和“三才”。

这个变化的过程，具体说，就是——“道生一，一炁[qì]之混沌也；一生二，二仪之清浊也；二生三，三才之人伦也，然后三生万物。”