萧洪听何庆山说起“一炁之混沌”，开始还以为，那个“一炁”的“炁”字，就是“吸气呼气”的“气”，后来听到何庆山解释，这才知道，这个“炁”，说的是“先天一炁”的“炁”。此“炁”，非彼“气”也。

何庆山说，这个“先天一炁”，指的是，在天地产生之先，混沌未开、清浊未分之时，可以生天、生地、生人、生万物的“原始之炁”。

萧洪心想，说了这么多，好像还是没能说明白，这个“先天一炁”到底是什么啊？刚想追问，却听何庆山说：“这个‘先天一炁’，与那代表宇宙之初的‘道’一样，都是只可意会，不可言传……”

萧洪的问题被截了回去，但是他却在脑海中又好好回忆了一下。

既然何庆山说到“宇宙之初”，他便想起了魏凌峰所说的“虚无”。魏凌峰所说的，“无形无象，寂兮寥兮”，与何庆山所说的“混沌未开”，恐怕就是一个意思。而何庆山居然又把这种状态“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太极”五个阶段，实在是太复杂了……

不过，何庆山所说的“道”与“一炁”、“二仪”、“三才”，那不就是《道德经》所说的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”？只是，这个说法，也比《道德经》复杂……

魏凌峰与何庆山的两种解说方式，看似道理相通，仔细一想，却又是各有各的说法。对此，萧洪并不觉得奇怪。因为，相似的情况，他也算见识过一些。刚来玉虚宫时，众人对这玉虚宫风水的解说，不也就是这样？

“这个……”萧洪说，“要是说起来，倒是有些神秘……”

“嗯，确实是这样，所以才说它是‘只可意会，不可言传’嘛！”何庆山点头道，“对于这样的道理，若是想要明悟，更要讲究方法。那‘一念不生，万物俱寂’，说的就是，明悟‘道’的方法……”

“哦……‘道’，就是宇宙之初的‘虚无’，这个意思不是挺清楚的嘛？明白了这个‘虚无’，也就明白了‘道’，还需要什么样的明悟方法呢？”

“那是你还没有深入探究这个道理。”何庆山说，“譬如，当我们去体悟‘道’所代表的那个‘虚无’，是不是要以自己的‘心念’去体悟？既然有此‘心念’，又怎么会是‘一念不生’？既然做不到‘一念不生’，又如何体验‘万物俱寂’的‘虚无’？”

萧洪被何庆山这样连问几个问题，不由一愣。

何庆山又接着说：“……反过来说，如果真的做到‘一念不生’了，那固然是‘万物俱寂’；可若是连这‘心念’都已不在，又是谁在体悟‘道’？”

萧洪想想何庆山提出的问题，觉得挺有道理，正要好好琢磨琢磨，却听何庆山又说：“这些问题我已经想过很多次，却还是没有答案。所以，你也不用多想，等这几天有了机会，好好问问师父……”

chapter;